Analisis matilda

 

Introducción.

En el siguiente trabajo desarrollaremos en un primer lugar, un comentario breve de la bibliografía que nos brinda Pietro Castillo  sobre el tema de la Comunicación en la Educación y la transformación educativa. En un segundo momento, brindaremos el resumen de la película a analizar, “Matilda” de Roald Dahl. Luego,realizaremos el análisis de dicha  película en relación con el texto analizado . Para finalizar, presentaremos una conclusión sobre la misma desde nuestra perspectiva.

Revisión bibliográfica.

 El texto trata de la comunicación en la educación. Prieto empieza tomando la pedagogía desde el ángulo de las relaciones entre seres humanos (violencia, humillación, burla, maltrato, interaprendizaje, reconocimiento de las diferencias, cooperación, amistad, etc), y deja a un lado la pedagogía como concepto del arte de educar o conducir a los niños.El autor centra el análisis en el hecho educativo: todo anciano, adulto o adolescente se orienta a la construcción y la apropiación. Esto quiere decir que esta pedagogía de la que habla Prieto no se trata de lo que se les enseña a niños o adultos, si no del "acto" de enseñar, de cómo se resuelve la relación humana que la posibilita, se refiere al sentido de educar en cualquier edad o circunstancia.

 Existen 5 formas de legitimación en el terreno de la educación: el idealismo que trata de legitimar una propuesta y que esta sea radical o para siempre, en términos incambiables. El ideologismo es un intento de llevar a todo el mundo a donde pienso que deben ir. Se entiende que la crítica es algo muy necesario ya que esto ayuda a la construcción personal y educativa de los seres humanos, pero los educadores no tienen derecho a envolver a alguien y a llevarlo hacia donde creen que debe ir. Por otro lado, está el tecnicismo que intenta resolver todo por el "hacer" sin importarle las consecuencias, solo importa hacerlo. El cientificismo quiere legitimar todo por la ciencia, ósea que toda explicación de la condición humana se hace por medios científicos. El empirismo trata de legitimar la educación por medio de la práctica. Las anteriores formas de legitimación son llamadas las precarias legitimaciones, estas últimas buscan sostener maneras de relacionarse y de enseñar que poco y nada aportan a los estudiantes ya que algunas de estas alejan la alegría, la creatividad, ayudan a cercenar las individualidades, a quitar espacios a la interacción, además puede provocar que las transformaciones de la práctica educativa se paralicen.

 En la búsqueda del sentido del acto educativo se debe tomar en cuenta los llamados caminos del sinsentido (abandono, violencia y la mirada calificadora y descalificadora).

 El abandono (desamparo). Esto se da, en el campo de la educación, cuando la institución se desentiende de la capacitación de sus educadores, cuando los educadores se desentienden del aprendizaje de los estudiantes y por último el abandono por uno mismo que es el peor de los casos. La violencia se da no solo en momentos de agresión si no también cuando se ignora, se humilla o se burla de las demás personas, también se da cuando el educador comienza a transmitir certezas, ya que esta es una forma de violencia.

 "Construir civilización es disminuir la violencia" dice Popper, por lo tanto en las aulas hay que crear un ámbito de serenidad, tolerancia, donde cada uno pueda expresarse y avanzar en las relaciones, en la comunicación y el interaprendizaje. La mirada calificadora y descalificadora. en alguno de los casos se puede llamar " la mirada es el infierno", es lo peor que le puede pasar a un ser humano, es cuando una mirada es negada, o cuando una mirada está vencida, que no demuestra felicidad alguna, también la mirada que yo tengo sobre mí misma, cuando me veo de otra manera. Pero también la mirada puede ser de una manera positiva, alegre, ligada al goce. De la mirada del educador depende mucho la actitud de sus estudiantes.

Años atrás la comunicación en la educación tenía cuatro concepciones, que hoy en día siguen en pie algunas de ellas. La primera es la comunicación como control, quiere decir que un aula funciona bien cuando todo está sujeto a la mirada del docente y de la institución. La segunda es la educación de maestro-actor se trata de convertir el aula en una función que solo el maestro contaba. La tercera tendencia es la del educador como tecnólogo, se trata del esquema emisor-mensaje-receptor. Esta propuesta centra todo en el emisor. De la mano de este esquema llegó a la educación otra forma de concepción que fueron los medios audiovisuales esto no cambió en mucho en la educación ya que los equipos no venían acompañados de capacitación para sacarle mayor provecho. Aparecen también los televisores y computadores.

 Luego querían horizontalizar las interacciones, ósea que el emisor no fuera el único privilegiado si no que todos pudieran opinar e interactuar, esto lo hicieron por medio del llamado "taller" definido como un camino a la democratización, a la cooperación y a la construcción grupal de conocimientos y de sentido. Aunque para aprender se necesita más que eso, se requiere el trabajo con los textos, con el contexto, con los aportes científicos, etc.

 A pesar de que estas concepciones en el momento sirvieron de mucho para la comunicación en la educación más adelante se dieron cuenta que estos fueron solo intentos limitados de transformación de educación, ya que se empezó a entender que la transformación educativa tenía mucho que ver con la construcción de conocimiento, y esto significa que me estoy construyendo a mí mismo, por lo tanto la transformación sólo adquiere algún sentido cuando se apoya en la apropiación de una historia personal.

Para que haya transformación realmente, debe haber una relación entre seres que se comunican, que interactúan. Debe haber una constante e intensa relación con uno mismo, todo esto expresado en espacios en los que puede uno hacer un constante ejercicio de confianza, de fe en la palabra y en las intenciones del otro. Aquí no importan los medios audiovisuales, ni la televisión, ni la radio, ni técnicas actorales, equipos de última generación, redes y mundos virtuales ya que estos son solo medios.

 

El caso.Resumen de la película:” Matilda”.

 

La película tuvo como fecha de estreno : 9 de Enero de 1997 (Argentina)y, su director fue Danny DeVito, si bien que su escrito fue Roald Dahl.

Matilda es una niña encantadora y con buen genio, los padres de Matilda, son irresponsables ya que no se encargan de ella adecuadamente. Esto se produce porque están ocupados en su trabajo y apenas notaban que tenían una hija. Matilda se da cuenta al poco tiempo de que es más inteligente que sus padres. Su padre Harry vende autos usados a precios injustos, su madre Zinnia va a jugar bingo y su hermano Michael va a la escuela, dejando a Matilda sola en la casa, a la edad de 4 años. Su padre se niega a comprarle un libro, Matilda va a la biblioteca, pero su gusto por los libros perjudica la relación con su padre. Por ello Matilda hace varias bromas a su padre, estas bromas molestan tanto al padre de Matilda que le rompe su libro de la biblioteca y la obliga a ver televisión con el resto de la familia, ella intencionalmente hace que el televisor explote, esta es la primera señal de sus poderes telequinéticos.

 Al día siguiente su padre inscribe a Matilda a una escuela dirigida por Agatha Trunchbull. La directora, temida por todos, ya que mete a los niños en un espantoso lugar al que llaman El Asfixiadero o los lanza por el aire, a menudo sin ninguna prueba de que hayan hecho algo malo o porque no les caen bien. La intimidación es el mejor método para dar clases a su manera de ver, y declara sin rodeos que su idea de una escuela perfecta sería una en la que no hubiera niños. Cuando Matilda comienza en la escuela, supera ampliamente a todos los demás. Su agradable maestra, la Señorita Jennifer Honey, pide que pasen a Matilda a una clase más avanzada, pero la malvada directora y los padres de Matilda, se niegan.

 Mientras tanto, Matilda descubre que tiene poderes telequinéticos, un secreto que le confía sólo a la señorita Honey.

 La señorita Honey lleva a merendar a Matilda en su casa, una pequeña casa de campo y le explica cómo, después de la muerte de su padre, quedó al cuidado de su cuñada, la hermanastra de su esposa. Esta mujer convirtió su vida en una pesadilla.

 Al poco tiempo, ambas entran en casa de la señorita Trunchbull sin que ésta se entere. La señorita Honey llevaba mucho tiempo sin entrar y allí pudo recordar su infancia mientras veía el antiguo retrato de su padre, la caja de chocolates de éste y su muñeca favorita, Lizzie. Su tía les sorprende pero consiguen escapar con un buen susto.

 Cuando Matilda domina sus poderes, sale una noche sola y se dirige a la casa y, utilizando sus poderes para asustar a Trunchbull, recupera la muñeca de su profesora y dos chocolates, que le entregó al día siguiente. Sin embargo, una cinta de pelo roja se enreda en el seguro del auto de Trunchbull hace que la directora sepa que ella es la culpable.

 Cuando Trunchbull examina la clase de la señorita Honey, Matilda usa sus poderes para escribir en la pizarra. Fingiendo ser el fantasma del padre de su maestra, Magnus, amenaza a Trunchbull con "acabaré contigo, como tú lo hiciste conmigo" si no le da a la señorita Honey su dinero y la casa de su padre. Matilda utiliza todos sus poderes para "darle una lección" a la directora quien huye aterrorizada del colegio mientras decenas de niños le lanzan comida.

 A partir de entonces, la señorita Honey se muda a la casa de su padre, se vuelve directora de la escuela y Matilda pasa a una clase más avanzada.

 Al final de la historia, los padres de Matilda deciden mudarse a Guam para escapar de la policía, pues se descubre que el padre de Matilda vendía autos en mal estado a precios muy elevados y compraba piezas de auto robadas. Matilda les dice que quiere que la señorita Honey la adopte y, sacando unas copias de papeles de adopción que logró sacar de la biblioteca, sus padres como primer gesto noble hacia su hija los firman y se van. Así Matilda y la señorita Honey obtienen lo que siempre han querido: Una Familia Amorosa. Y Matilda nunca volvió a utilizar sus poderes.

Reflexiones.

Al ver la película comprendí que  tiene varios análisis respecto a lo leído, uno de ellos es el de la escuela y la visión que se tiene de la misma, también refuerza el sentido de crítica social al respecto del sistema educativo y esa crítica se hace principalmente a través del personaje de Agatha Tronchatoro. Tronchatoro es la exageración de todo lo malo que hay en el sistema educativo : Es una señora mayor y anticuada la cual realiza abusos físicos no solamente a los estudiantes sino también a las personas que están emparentadas con ella. La famosa escena en la cual lanza a Amanda por los aires solamente por el hecho de llevar trenzas mientras le grita que su madre es una tonta, refuerza cómo el sistema Educativo aplasta a todo lo que es diferente o va en contra de lo “normal” en la sociedad. La violencia se da no solo en momentos de agresión si no también cuando se ignora, se humilla o se burla de las demás personas. No es coincidencia, tampoco,  que es justo en esta parte de la película cuando Matilda inicia a manifestar sus poderes telequinéticos.

 Un  ejemplo  más de análisis sería en cuando el padre se enoja con Matilda y terminó enviándola al colegio para que la “eduquen” y es el error que cometen la mayoría de las familias y los padres, que envían a sus hijos al colegio para que los eduquen cuando en realidad en el colegio solo se les da una enseñanza en lo que respecta únicamente a contenido de materias lógicas y de literatura.

Otro ejemplo que podemos resaltar es en relación con las miradas de aprobación y desaprobación, en cuanto a la mirada que tenía Tronchatoro en comparación de la mirada de la señorita sobre el grupo de alumnos.

Además, al referirnos a la escena donde el padre de Matilda la obliga a  ver televisión, vemos claramente cómo este  recurso, que la misma sociedad dispone, no da ningún impacto sobre  la educación de Matilda, como tampoco para el resto de su familia. Al apoyarnos de la teoría, nos referimos a la llegada de los medios audiovisuales que de igual modo no cambió en un principio mucho en la educación, ya que los docentes no reciben capacitaciones para sacarles el mejor provecho a los recursos, en este caso, la televisión.

También, como fue expuesto,se da un momento en donde la directora (emisor) no fuera la única privilegiada, si no que todos pudieran opinar e interactuar, esto lo hicieron por medio del  "taller" que, de acuerdo a lo leído, lo definieron como un camino a la democratización, a la cooperación y a la construcción grupal de conocimientos y de sentido. Por tanto, lo relacionamos  a la escena de la película en el momento en el cual, en bien la Directora de la institución deja de controlarlos u/ hostigarlos dentro del salón, los alumnos en conjunto con la señorita Amanda, desmantelan en el aula los lugares y materiales de trabajo, como las actividades y los posters llamativos,que estaban escondidos de Tronchatoro para no tener más represalias, y pudieran continuar aprendiendo los contenidos a través de esos recurso que la docente lograba sacarle el mayor provecho.

 Además, algo clave que logramos observar a lo largo de la película como también en el texto, es la importancia que se le brinda a la comunicación ya que plantean que debe haber una constante e intensa relación con uno mismo,pero todo expresado en espacios en los que puede uno hacer un constante ejercicio de confianza, de fe en la palabra y en las interacciones del otro. Refiriéndonos a cómo a lo largo de la película, Maltilda logra socializar con sus pares, establecer relaciones más fluidas tanto con sus compañeras como también con su señorita Honey.

Reflexión final. Cierre.

Entonces, a partir de todo lo anteriormente planteado y analizado tanto  del material bibliográfico de Pietro Castillo y la película “Matilda”  de  Roald Dahl, podemos concluir que dicha película es un claro ejemplo de un modelo antiguao de escuela, pero también en ella se  refleja claramente cómo se fue desarrollando un cambio drástico en la educación,  en el momento en que excluyen de la institución a la directora, quien representaba toda la violencia desde todos sus ángulos.

Entonces, como fue dicho, aquí no importan los medios audiovisuales, ni la televisión, ni la radio, ni técnicas actorales, equipos de última generación, redes y mundos virtuales ya que estos son solo medios, ni tampoco los llamados caminos del sinsentido; si no lo que importa es  que haya una transformación en la educación  realmente,donde  debe haber una relación entre seres que se comunican, que interactúan, según lo planteado por el autor.

 

 

Bibliografía:

●     Prieto Castillo Daniel,La comunicación en la educación,Ediciones Ciccus.Argentina,(1999).

●     fragmentos de:https://www.aceprensa.com/resenas-cine-series/matilda/ .